上士聞道

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《上士聞道》的作者是李耳,屬典籍,出自老子第四十一章。
作品名稱
《道德經》
作品出處
老子第四十一章
文學體裁
典籍
作    者
李耳

上士聞道原文及譯文

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上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言①有之:明道若昧,進道若退,夷道若纇②。上德若谷;大白若辱③;廣德若不足;建德若偷④;質真若渝⑤。大方無隅⑥;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。夫唯道,善貸且成⑦。
  
 ?、俳ㄑ裕毫⒀?。 ②夷道若纇:夷,平坦;纇,崎嶇不平、坎坷曲折。 ③大白若辱:辱,黑垢。一說此名應在“大方無隅”一句之前。 ④建德若偷:剛健的德好像怠惰的樣子。偷,意為惰。 ⑤質真若渝:渝,變污。質樸而純真好像渾濁。 ⑥大方無隅:隅,角落、墻角。最方整的東西卻沒有角。 ⑦善貸且成:貸,施與、給予。引伸為幫助、輔助之意。此句意為:道使萬物善始善終,而萬物自始至終也離不開道。
  
  上士聽了道的理論,努力去實行;中士聽了道的理論,將信將疑;下士聽了道的理論,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話:光明的道好似暗昧;前進的道好似后退;平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似峽谷;廣大的德好像不足;剛健的德好似怠惰;質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西,反而含有污垢;最方正的東西,反而沒有棱角;最大的器物,反而最晚鑄成;最大的聲響,反而聽來無聲無息;最大的形象,反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱,無名無聲。只有“道”,才能使萬物善始善終。

上士聞道內容簡介

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“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下世聞道,大笑之”高中時代的張坤無意中淘了一本帶一頁插圖的《道德經》,試問他能否做到“勤而行之”?不一樣的感情路,不一樣的修行經歷。敬請關注:《上士聞道……
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